什(shén)么叫人文关怀，人(rén)文关怀体(tǐ)现在哪些方面是关注(zhù)人的生存与发展的。

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什(shén)么叫人文关怀，人文(wén)关(guān)怀体现在哪些方面

概念起(qǐ)源

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于西方的人(rén)文主义传统，其核心在于(yú)肯(kěn)定人性和(hé)人(rén)的价值(zhí)，

　　要(yào)求人的(de)个性(xìng)解(jiě)放和自由(yóu)平(píng)等，尊重人的(de)理性思考，关(guān)怀人的(de)精神生活等。

　　在思想政(zhèng)治(zhì)工(gōng)作视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的主体(tǐ)地位和个性差(chà)异，关心人丰富多(duō)样的个体需(xū)求，激发人的主动(dòng)性积极性创(chuàng)造(zào)性，促(cù)进人(rén)的自由全面发展(zhǎn)。

　　具体(tǐ)来说，包括层(céng)层递进(jìn)又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一(yī)种物质生(shēng)命的存在(zài)，更是一种精(jīng)神(shén)、文化的存在。

　　2、承认人无(wú)论是在推动社会发展还是实现(xiàn)自身发展方(fāng)面都(dōu)居于核心(xīn)地位或支配地位(wèi)。

　　3、承认人(rén)的(de)价值(zhí)，追求人的(de)社会价值(zhí)和(hé)个体价值的统一、作为手段和目的的(de)统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人(rén)不仅是物(wù)质生活的主(zhǔ)体，也(yě)是(shì)政治生(shēng)活(huó)、精(jīng)神生活乃(nǎi)至整个(gè)社会(huì)生活的主(zhǔ)体，因而也是改善人的生活、提高人的生活(huó)品质的(de)主体。

　　5、关(guān)心人的多方(fāng)面、多(duō)层次的需要。

　　不仅关心人物质层面的(de)需要，更关心人(rén)精神(shén)文(wén)化(huà)层面(miàn)的(de)需要;不(bù)仅(jǐn)创造条件满足人的生(shēng)存(cún)需要、享受(shòu)需要(yào)，更(gèng)着(zhe)力于人的自我发展(zhǎn)、自我完善(shàn)需要的(de)满足。

　　6、促进(jìn)人(rén)的自(zì)由全面发展。

　　人(rén)的全面发展应(yīng)当是自由、积极(jí)、主动的(de)发展(zhǎn)，而不是(shì)由外力强制的发展;是各(gè)方面素质(zhì)都得到(dào)较好的发展(zhǎn)或达到(dào)一定水平的(de)发(fā)展;是在承(chéng)认人的差异(yì)性、特殊性基(jī)础(chǔ)上(shàng)的全面发展，是与(yǔ)个性发展相辅(fǔ)相成的全面发展。

　　人文主义是以(yǐ)人(rén)为(wèi)本位(wèi)的世界观(guān)，集(jí)中(zhōng)体现(xiàn)为(wèi)对人本身的关注(zhù)、尊重和(hé)重视(shì)，它着眼于生命关怀，着眼于人性(xìng)，注重(zhòng)人的存(cún)在、人的价值、人的意义(yì)尤其是人的心灵、精(jīng)神和情感。

　　人(rén)既是(shì)社会(huì)的主体、历史的主体，又是自(zì)身存在(zài)的价值主(zhǔ)体，人不同于一般的物，它的根本(běn)是内在而非外在，因此(cǐ)，文明建设的根本是精神。

　　人文精神倡导把情(qíng)感看(kàn)作(zuò)人的基本存在方(fāng)式(shì)，社会要关注人(rén)的精神状态(tài)和内(nèi)在需(xū)求，避免(miǎn)人的异(yì)化(huà)。

　　改革开(kāi)放以来，我国经济(jì)飞速发展，人(rén)民的(de)物质生(shēng)活水平得(dé)到了(le)极大的提(tí)高(gāo)，物(wù)质文(wén)明的(de)进(jìn)步(bù)使人们的(de)衣食之忧得到解决，市场(chǎng)化为人们带来了丰厚的(de)利润与物质的享受，但市场经济的实用(yòng)性与功利(lì)性特征，又导致(zhì)了人文精(jīng)神的弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在市场经(jīng)济条件(jiàn)下，在现代社会的激烈竞争中，一方(fāng)面是人们对(duì)精神情(qíng)感关怀的迫切需要必(bì)将(jiāng)替代对(duì)物(wù)质生(shēng)活的迫切需要，另(lìng)一方(fāng)面却是这种需要与社(shè)会(huì)所能提(tí)供(gōng)之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月(yuè)的全国宣传工(gōng)作(zuò)会议(yì)上，江(jiāng)泽(zé)民总书记(jì)对宣传工作(zuò)提出了以科学的理(lǐ)论武(wǔ)装人，以正(zhèng)确的舆(yú)论引(yǐn)导(dǎo)人，以高(gāo)尚(shàng)的(de)精神塑造人，以优(yōu)秀的(de)作品鼓舞人的要求，这一思想立足于人的自身建设尤其是精神文明建(jiàn)设(shè)，真(zhēn)正做到了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了最(zuì)高领导者的远见卓识，具(jù)有深远(yuǎn)的意(yì)义。

　　新闻报道作为(wèi)最重要的宣传途径和最常见的(de)文化载体，应当担负(fù)起历史的重(zhòng)任，体(tǐ)现出深刻的(de)人文关怀。

　　与此同时(shí)，人文(wén)精(jīng)神的贯注又将深化新(xīn)闻主题、扩充新闻(wén)内涵(hán)、提升(shēng)报道品味、引发(fā)读者的(de)思考与共鸣，从而完成新闻信息价值和文化价值的(de)双重构建(jiàn)，使(shǐ)新闻报(bào)道赢(yíng)得更(gèng)多的读者，为(wèi)自身的发(fā)展开(kāi)拓(tuò)更为(wèi)广阔的天地(dì)。

　　从这(zhè)一(yī)点(diǎn)来说，走进(jìn)市场(chǎng)与人文关怀并不矛(máo)盾，二者之间的关系是互动的。

　　人文关怀的其核心在(zài)于肯定人性和人的价(jià)值。

　　要求人的(de)个性解放和自由平等(děng)，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治(zhì)工(gōng)作视野(yě)中，人文关(guān)怀是指尊重人的(de)主体(tǐ)地(dì)位和个性差异(yì)，关(guān)心(xīn)人丰富多样的个(gè)体(tǐ)需求，激发人的主动性积极性(xìng)创造性(xìng)，促(cù)进(jìn)人(rén)的自由全面(m厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积iàn)发展。

　　人文关怀的提(tí)出，体(tǐ)现(xiàn)了执政党(dǎng)对人(rén)的(de)关怀(huái)、社会对(duì)人的(de)关爱，严肃的思想政治工作开始关心人内心的感受，引导人们正确(què)对待自己、他人(rén)和社会，正确(què)对待困(kùn)难(nán)、挫折(zhé)和荣誉。

人文关怀是(shì)什么意思？

　　人文关怀(huái)就是对人的(de)生存状况的(de)关怀、对人(rén)的尊严与符合人(rén)性的生活条件的肯定，对人类的(de)解(jiě)放(fàng)与自(zì)由的追求。

　　人文(wén)关怀，一般认(rèn)为(wèi)发端于西方的人文主(zhǔ)义传统(tǒng)，其核心在于肯定人性和(hé)人的(de)价值。

　　人文关(guān)怀是(shì)对人的生存(cún)状况的关注、对(duì)人(rén)的尊严(yán)与(yǔ)符(fú)合人性(xìng)的生活条件(jiàn)的(de)肯定和(hé)对人(rén)类的解放与自由的追(zhuī)求(qiú)等等。

　　扩展资料(liào)

　　在中国，人文关怀精神(shén)在西周初期就已(yǐ)经初(chū)见端倪(ní)，到(dào)春秋后期(qī)逐渐形成，自此以后，在中国(guó)社会(huì)和中(zhōng)国文化中经久不衰，成为中国文化的精神和(hé)灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文一词，意指人际间相互关(guān)系准则(zé)。

　　在中国传(chuán)统人文关怀(huái)思想中，在处理人(rén)与人之(zhī)间的关系方面，提出了忠义理智(zhì)信等规范(fàn)，在处世立(lì)身(shēn)方面(miàn)提出诸如自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远神(shén)近(jìn)人、以人为本、注重人对厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积于真善的追(zhuī)求等方面做出了规范和警示。

　　儒家主(zhǔ)张把精力集中到人(rén)事方面，提(tí)倡以礼治国、以礼行世(shì)，为儒家文化开辟了一(yī)条(tiáo)远神而近人的人(rén)文主(zhǔ)义道(dào)路。

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