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  “方生方死,方死方(fāng)生(shēng)。

  方可方不可,方(fāng)不可方可”的意思(sī)是:生就(jiù)是(shì)死,死就是生(shēng),可以就是不可以,不(bù)可以(yǐ)就是(shì)可以。

  出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

  主(zhǔ)要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观点,庄子只承认(rèn)绝对运动(dòng),否定(dìng)相对静止。

  在道家观点(diǎn)中,这代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的生与死。

  从哲学(xué)的(de)角度,这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

  在马(mǎ)克思主义世界观中,“方生方死”的观点(diǎn)承认事物(wù)都在不停地(dì)运(yùn)动变化,但否认了(le)相对静止的存在,否认事物(wù)运动变化中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

  这(zhè)种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么(me)意思?

  意思是:万事(shì)万物正在不断(duàn)地(dì)出(chū)生成长,也在(zài)不断地死亡消失。

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  1、惠施(shī)说:“日(rì)方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》:“方生方死(sǐ),方(fāng)死方生。

  方可方不可,方不可方(fāng)可(kě)。

  ”

  《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思(sī)。

  庄子认为世(shì)界万物(wù)包(bāo)括人(rén)的品性和感(gǎn)情,看起来是千差(chà)万(wàn)别,归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的(de),这就是(shì)“齐(qí)物”。

  庄子还认为(wèi)人们的各种看法和观点,看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不(bù)可持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的(de)(几十年时间(jiān))、一种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

  如果在感知逻辑(jí)秩序中,这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡,只有感知(zhī)的(de)形态(tài)与(yǔ)内(nèi)容(róng)。

  这意味着,感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的,与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。奶茶色口红适合什么肤色的人,肉桂奶茶色口红适合什么肤色

  如果人类(lèi)执(zhí)行的是感知的逻辑秩序,那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的,整(zhěng)体状(zhuàng)态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

  而不像生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存(cún)权的激烈、残(cán)酷的竞争。

  两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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