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徙木立信(xìn)的故(gù)事阐明(míng)晰什么道理(lǐ)，徙木立信给(gěi)告知了(le)咱们什么

　　“徙木立信”说的是(shì)商(shāng)鞅在施行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只需(xū)有人能将木(mù)杆(gān)搬到指定方位(wèi)就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某(mǒu)种手法(fǎ)树立典型，而使大众服气(qì)的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立(lì)三丈之木于国都(dōu)市南门，募(mù)民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄(zhé)予(yǔ)五(wǔ)十金，以(yǐ)明(míng)不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木(mù)立信(xìn)阐(chǎn)明什么(me)道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是(shì)商(shāng)鞅(yāng)在施行变(biàn)法前为(wèi)了获得人(rén)们的信赖，就(jiù)在城门(mén)处说(shuō)只需有人能将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁(bān)发(fā)五十金，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺(nuò)的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典(diǎn)型(xíng)，而(ér)使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六(liù)十八(bā)·商君列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于(yú)国都市南(nán)门，募民(mín)有(yǒu)能徙(xǐ)置(zhì)北(běi)门者予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝(xiào)公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国人对自己发生非(fēi)手(shǒu)举辩议(yì)。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已(yǐ)齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所以在(zài)国都商(shāng)场南(nán)门(mén)立下一根三(sān)丈长(zhǎng)的木杆，招募大(dà)众(zhòng)有可(kě)以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对(duì)此(cǐ)感(gǎn)到惊(jīng)奇，没(méi)有人(rén)敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的(de)就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木(mù)杆到(dào)北门，当即赏给(gěi)他五十镒黄(huáng)金，以(yǐ)标明没有诈(zhà)骗。

　　总算(suàn)公布(bù)（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙(xǐ)木(mù)立信一事，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹执政者之煞费(fèi)苦心也，而叹(tàn)数千年(nián)来民智之不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾民也必多(duō)，吾(wú)民方恐其不布此法则，或(huò)布而恐(kǒng)其不(bù)生效能，必竭(jié)全力以(yǐ)保证之，保持之，务使到(dào)达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国(guó)民相互倚系(xì)，安(ān)有不信之(zhī)理？法则而不(bù)善，则不(bù)唯无美(měi)好(hǎo)之可言，且有损害(hài)之足惧，吾(wú)民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之之理？乃(nǎi)若商(shāng)鞅(yāng)之与秦民(mín)适成(chéng)此份(fèn)额(é)之对立(lì)，抑又何琪琪格蒙语什么意思le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>琪琪格蒙语什么意思哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾(wú)国(guó)四千(qiān)余年之记载，而求其利国福民巨大之政治家(jiā)，商鞅不(bù)名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致(zhì)华夏(xià)，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之(zhī)令出，其法惩(chéng)奸宄(guǐ)以保公民之权力(lì)，务耕织(zhī)以增进国(guó)民(mín)之(zhī)富力，尚军功以树国(guó)威(wēi)，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有之(zhī)大方(fāng)针，民(mín)何惮而不(bù)信？乃必(bì)徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政者之(zhī)具费苦心也，吾所以(yǐ)知吾(wú)国国民之愚(yú)也，吾所以(yǐ)知数千年(nián)来民智漆黑国(guó)几蹈于(yú)消亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此(cǐ)民矣(yǐ)，法是彼法(fǎ)矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹而(ér)笑(xiào)，舌而讥(jī)矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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