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等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)是“致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心的。

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致知(zhī)在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的(de)意思

　　“致知在格(gé)物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天(tiān)下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待lor: #ff0000; line-height: 24px;'>等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚，意(yì)诚(chéng)而后心(xīn)正，心正而(ér)后身修，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家齐而后(hòu)国治(zhì)，国(guó)治而(ér)后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身(shēn)的(de)品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获得(dé)知识(shí)的(de)途径在(zài)于认知研究万(wàn)事(shì)万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后(hòu)，心思才(cái)能端(duān)正；

　　心思端正(zhèng)后，才(cái)能修养品性；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭家族(zú)管理(lǐ)好了(le)，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国(guó)家后天下才(cái)能太(tài)平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔子及其(qí)门徒留(liú)下来的遗(yí)书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经，我们(men)发(fā)现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是(shì)循着这三(sān)纲八(bā)目(mù)而展开的(de)。

　　所以，抓住这三(sān)纲八(bā)目你就等于抓住了一(yī)把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义(yì)。

致知在格物(wù)，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革(gé)除内心不(bù)好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德(dé)于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲(yù)齐(qí)其家(jiā)者，先(xiān)修其(qí)身；欲辩明修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者(zhě)，先(xiān)致其(qí)知；致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后(hòu)身(shēn)修(xiū)；身修(xiū)而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；要想治理好(hǎo)自己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)；要(yào)想修养自身的(de)品性，先(xiān)要端正自己的心思；要想端正(zhèng)自己的(de)心思(sī)，先(xiān)要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)革除不好的思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认(rèn)识(shí)本(běn)心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后(hòu)心思才能端正；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品性修养后(hòu)才能管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治(zhì)理好(hǎo)国家；治理好国家后天下才能(néng)太平。