星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名(míng)。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其次是(shì)结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

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图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如(rú)今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空(kōng)无(wú)一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人(rén)的(de)呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的(de)所有一(yī)切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个(gè)人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有什么(me)良言好话(huà)也没有(yǒu)用(yòng)。我只(zhǐ)有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大(dà)家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级都有一(yī)定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的(de)重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能(néng)提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八(bā)物(wù)、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归(guī)于(yú)社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间(jiān)共有的财富。对(duì)于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方，我(wǒ)们(men)要济(jì)助急(jí)难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国(guó)有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱(qián)来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立(lì)一个(gè)宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八(bā)正道精神(shén)意(yì)义的事(shì)业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文(wén)教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化(huà)教(jiào)育(yù)发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动(dòng)力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心(xīn)对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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