劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是(shì)什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平(píng)直的(de)意思(sī)，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作(zuò)为(wèi)准则(zé)而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋(fù)用(yòng)反复问答的(de)问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构(g玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次òu)宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了自(zì)己(jǐ)的评价认为形容规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎?

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