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其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家(jiā)经(jīng)典之一，是一(yī)部(bù)以记(jì)言为主的语录体散文集，主要(yào)以语录和对(duì)话文(wén)体的形式记录了(le)孔子及(jí)其(qí)弟子的言(yán)行，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔子的(de)政治、审美(měi)、道德(dé)伦理和功(gōng)利等价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文(wén)学(xué)、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔(kǒng)子(zi)设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子(zi)代(dài)代传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些(xiē)口头记诵的(de)语录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释(shì)说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子(zi)的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记(jì)录孔子与弟(dì)子及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各(gè)自独立又紧密(mì)相依(yī)的范(fàn)畴：伦理道(dào)德(dé)两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处(chù)的一种真实的状态(tài)，折中真的(de)极致必(bì)然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的(de)全体状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一(yī)种合理的社会关系(xì)与待人接(jiē)物的规范，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思(sī)想(xiǎng)尤(yóu)其是(shì)原(yuán)始(shǐ)儒家思(sī)想(xiǎng)的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科(kē)举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动(dòng)，废除科举(jǔ)之(zhī)前(qián)，《论语》一直是学(xué)子士人推施奉(fèng)行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家(jiā)赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书在中国古代社会所发(fā)挥的(de)作用与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前(qián)551—公(gōng)元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤(xián)弟子七十二(èr)人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世(shì)师表。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的儒家思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有深远的(de)影响，这些地区又被(bèi)称为(wèi)儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地(dì)上行止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自(zì)身失去依存的地(dì)方(fāng)，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那(nà)担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊(a)，是聚(jù)集(jí)在(zài)一起的(de)气体，气(qì)往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲(qū)伸(shēn)和(hé)呼吸两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音，一直在(zài)天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实是聚集的(de)气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算它(tā)们掉(diào)下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终(zhōng)日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人(rén)释然而开(kāi)心，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多(duō)指亲属中比自己年纪(jì)小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行军一宿(sù)或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施(shī)寺(sì)院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的(de)，次(cì)要的(de)。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏(hóng)敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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