夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之(zhī)在海内(nèi)不(bù)似稊米(mǐ)之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到(dào)河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的(de)大动物(wù)都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之处(chù)都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请(qǐng)教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住(zhù)地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会(huì)停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自知是自然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大(dà)山(shān)里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然(rán)后综(zōng)合(hé)对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发(fā)现道(dào)家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个(gè)人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色(sè)，这中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家(zhè)种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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