转世灵童这(zhè)个词语不(bù)知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关消息(xī)，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧(ba)，对于这(zhè)点我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的(de)时候(hòu)才(cái)不会显(xiǎn)得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其(qí)实(shí)根本不(bù)是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的(de)东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各(gè)教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式(shì)实(shí)在定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别是太随心(xīn)所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国(guó)上(shàng)下(xià)几千年，很多文(wén)化都是现在的(de)我们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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