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劳心(xīn)者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳力者指的(de)是被管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但(dàn)是成(chéng)为一个(gè)领导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功(gōng)管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的(de)特质(zhì)，才能(néng)做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的(de)级别也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是(shì)内功，也是成(chéng)为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成(chéng)功得力于20%的人的(de)努力(lì)，成功的(de)领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识(shí)人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)有(yǒu)的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的意思是(shì)什么，劳(láo)心者治(zhì)人(rén) 劳力者治于人是(shì)什么意思是“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治的(de)。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就(jiù)是(shì)指领导者，劳力(lì)者指的(de)是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特质，才能(néng)做一个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成功得力于20%的(de)人的努(nǔ)力(lì)，成(chéng)功(gōng)的(de)领导(dǎo)都具有(yǒu)一双(shuāng)识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败(bài)一(yī)只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会(huì)用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者食(shí)人(rén)，治人者食于人(rén)：天下(xià)之(zhī)通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统(t中国人口第一大省，中国人口第一大省排名ǒng)治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这是普天(tiān中国人口第一大省，中国人口第一大省排名)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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