日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国(guó)一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专(zhuān)家(jiā)从来没(méi)有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的(de)水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的(de)是(shì)，在这么(me)一个重要(yào)发展时期却(què)不见文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记(jì)载(zài)，日本(běn)学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国(guó)史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却(què)不(bù)见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息(xī)公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本古(gǔ)代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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