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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情，本来(lái)无(wú)一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世(shì)间万物无(wú)不是(shì)一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没(méi)有(yǒu)什(shén)么东(dōng)西，为(wèi)什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时(shí)，他的(de)师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的(de)：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是(shì)：菩(pú)提(tí)树不是菩提树(shù)，而是原保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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