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　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了(le)世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃(āi).是什么意(yì)思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他的(de)师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗(shī)是(shì)这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树(shù)

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