在关于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很多不可(kě)思(sī)议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更是(shì)说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什(shén)么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出(chū)现(xiàn)和(hé)汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(sh双修是指什么意思，双修是怎么进行的ì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多(duō)识广(guǎng)的他(tā)可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过(guò)很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能(néng)理(lǐ)解的(de)，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园到(dào)三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于(yú)这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也(yě)没有问先生(shēng)这(zhè)类(lèi)似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道了“做(zuò)学生的(de)是不(bù)应该问这些事(shì)的(de)，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù双修是指什么意思，双修是怎么进行的 24px;'>双修是指什么意思，双修是怎么进行的)过也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的(de)教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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