四大(dà)哲学流派(pài)有哪些？是四大(dà)哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉图学(xué)派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派的(de)。关于四大哲学流派有哪些以(yǐ)及四大哲学流派有哪些人，四(sì)大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)特(tè)点(diǎn)，四大哲学流派(pài)包(bāo)括(kuò)哪(nǎ)些(xiē)，六大(dà)哲学流(liú)派，哲学的四大派别(bié)等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的知识(shí)答(dá)案：

四大哲学流(liú)派(pài)是什么意思

　　四大哲学流派(pài)意思如下：

　　1、马克思(sī)主(zhǔ)义哲学

　　马克思(sī)主义哲学的(de)伟(wěi)大之处是(shì)它的辩证思维方式和实践的观点(diǎn)。全面辩证的思维，可以避免片(piàn)面和(hé)偏激。生活实(shí)践(jiàn)的(de)观点使哲学具有活力。马克思(sī)指出了当代哲学发展的(de)正确方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本主义哲学(xué)强调(diào)，哲学要以人为中(zhōng)心(xīn)，关注人的问题。它主张，哲学(xué)是人(rén)的(de)哲学，而不应成为(wèi)脱离人的现实生活和实践经(jīng)验的抽象理论。哲学和(hé)一切好的文化(huà)要重(zhòng)视(shì)人，尊(zūn)重人，维护人的(de)权利。它(tā)反对束缚人的文化，维护人的真实存(cún)在，主张充(chōng)分发(fā)挥人的生命力和创(chuàng)造力。这种人道主义(yì)的价值观非(fēi)常重要。人本主义哲学对人的非理性的研究，意义重大(dà)，深化了对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学在理论的结(jié)构、逻辑和语言的研究上，取得(dé)了重(zhòng)大成果，开辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思维严谨、科(kē)学，要求哲(zhé)学(xué)语言准(zhǔn)确、规范。它重视哲学理论的逻辑分(fēn)析和语(yǔ)言分析，重(zhòng)视(shì)哲学理论的逻辑(jí)证(zhèng)明和(hé)经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲(zhé)学

　　后现代主义哲(zhé)学重(zhòng)视(shì)实践，强(qiáng)调人应由观察者，变(biàn)为参与者。它强(qiáng)调世界的多样性、多元性，容(róng)纳一切思想，容纳一切方法，强调人(rén)们在认识世界时，要站在不(bù)同(tóng)的视角、不同的角度去观察。

四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四大(dà)哲学流(liú)派有：犬儒(rú)主义(yì)学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲(zhé)学学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)。犬儒主义(yì)学(xué)派(pài)，普遍认为(wèi)是苏格拉底的弟子安提斯泰(tài)尼(ní)创立的，另一(yī)人物第欧根尼(ní)（公(gōng)元前(qián)404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶(tǒng)里的怪异行(xíng)为(wèi)而成为(wèi)更有名(míng)的犬儒主(zhǔ)义(yì)者(zhě)。犬儒学(xué)派的主(zhǔ)要教条(tiáo)是，人要摆脱世俗(sú)的利益而追(zhuī)求唯一(yī)值得拥有的(de)善。柏拉图学派，代(dài)表人(rén)物(wù)是柏(bǎi)拉图，而新(xīn)柏拉图学(xué)派则(zé)是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马的唯(wéi)心主义哲学(xué)流派。开创者是亚(yà)历山大里亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多葛(gé)派认为(wèi)世(shì)界理性决(jué)定(dìng)事(shì)物的发展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是(shì)世界(jiè)的(de)主(zhǔ)宰，个人只不(bù)过是神(shén)的整体中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派(pài)认(rèn)为并宣扬(yáng)人死魂灭，这是(shì)人(rén)类思想史上的一大进步，同(tóng)时(shí)提倡寻求快乐和(hé)幸福。但(dàn)他们(men)所(suǒ)主张的(de)快(kuài)乐决非肉欲物质(zhì)享受(shòu)之乐，而(ér)是(shì)排除情感困(kùn)扰后的(de)心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派是指(zhǐ)马克思主义哲学产生以后西方流行(xíng)的各种哲学派别，是近代西方哲(zhé)学的(de)继续。

　　现代西方流行的(de)哲(zhé)学流派虽(suī)形形色色，但大致分属科学主(zhǔ)义（实证主义）与人本主义（非理性(xìng)主义(yì)）两大思潮。

　　现代西方的科学主(zhǔ)义哲学思潮渊源于近代英国(guó)的经验主义，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实用，关注(zhù)自然(rán)科学的哲学问题(tí)。

　　科学主义哲学思(sī)潮开始出现(xiàn)于十九(jiǔ)世纪三十年(nián)代，第一代是孔(kǒng)德的实证主(zhǔ)义；流行于十九世纪下半期和二十世纪(jì)初的马(mǎ)赫主义是孔德实证主义(yì)的(de)后裔，是现代科学(xué)主义哲学(xué)思潮的(de)第二(èr)代；实(shí)用主义(yì)与实证主义有(yǒu)理论联系，而(édoi的时候怎么夹，doi是怎么夹r)逻辑实(shí)证主义则是马赫主义(yì)的直接后(hòu)裔，是(shì)实证主义的第(dì)三(sān)代；从(cóng)二十世纪(jì)五十年代(dài)到六(liù)十年代，一度代替逻辑实(shí)证主义而兴起的是波(bō)普尔的批(pī)判理(lǐ)性主义；自二十(shí)世纪六十年代以后，波普尔的批判(pàn)理性主义(yì)逐渐衰落(luò)，代之而兴的是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿(ā)本德等(děng)人的(de)历史(shǐ)主义或科学(xué)哲(zhé)学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代(dài)表(biǎo)人物为前苏格拉底哲(zhé)学家戈尔吉亚(yà)斯（公(gōng)元前485—375年(nián)），也(yě)是他(tā)首次提(tí)出的。

　　唯(wéi)我论认为一个(gè)人只(zhǐ)能知道自己(jǐ)的存在，而头脑之外的任何东西，都不可能被知(zhī)道(dào)存在。

　　唯我论者强调(diào)主观现实，即使外(wài)部有东(dōng)西，也无法知道，即使对(duì)它有所了解，关(guān)于它知识也无法与(yǔ)他人(rén)交(jiāo)流。

　　一件事(shì)物(wù)对一个人来说(shuō)是真(zhēn)的，对(duì)另(lìng)外一个人来说可能(néng)不是真的(de)。

　　唯我论经(jīng)常(cháng)与虚无(wú)主义和唯(wéi)物主义联系在一(yī)起。

　　后面由(yóu)柏拉图和(hé)笛卡尔补(bǔ)充。

决(jué)定论

　　决定(dìng)论认为(wèi)每一个事(shì)件，包括人类的认知和(hé)行为、决定和行动，都(dōu)是(shì)由一系(xì)列不间(jiān)断的先(xiān)前事件(jiàn)决定。

　　决定论(lùn)有(yǒu)多种(zhǒng)形式(shì)，例如神学决定论，基因决定论，环(huán)境(jìng)决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义(yì)决定论(lùn)认为一切都是由某种力量控制决(jué)定的，人类(lèi)没有自由意志可(kě)言。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不满意(yì)总比猪满意好，苏格(gé)拉底(dǐ)不(bù)满意(yì)总(zǒng)比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与(yǔ)哲学家(jiā)约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利主义是(shì)一种伦(lún)理学(xué)说，功利主(zhǔ)义认(rèn)为一种(zhǒng)行为(wèi)的道德价值取决(jué)于(yú)对整(zhěng)体的贡(gòng)献，即为(wèi)了(le)大多(duō)数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道(dào)德(dé)价值完(wán)全(quán)取决(jué)于这种行为的结(jié)果(guǒ)。

　　也就(jiù)是目的证(zhèng)明(míng)了手(shǒu)段。

　　功利主义(yì)代表(biǎo)人物边沁提出(chū)了善的理论，他宣(xuān)称善(shàn)是给大多(duō)数人带来最大幸(xìng)福的东西。

古希腊早期(qī)自然哲学四大(dà)学派(pài)

　　古希腊早期自然哲学四大(dà)学(xué)派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)派宣扬无神(shén)论，认(rèn)为(wèi)人死魂灭，这是人类思(sī)想史上的一(yī)大进步，同(tóng)时提(tí)倡(chàng)寻求快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物质(zhì)享受之乐(lè)，而是(shì)排除(chú)情感困扰后的心(xīn)灵(líng)宁(níng)静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简(jiǎn)朴而又节(jié)制，目的就是要(yào)抵制(zhì)奢侈(chǐ)生活对一个人身(shēn)心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学(xué)派否认任(rèn)何事物(wù)有美与丑、正当与不正当之(zhī)分，否定美的认识与艺(yì)术认识的(de)任何客观性。

　　认为建立在传统习惯基(jī)础(chǔ)上的美与(yǔ)丑的判断与真理无关。

　　反对(duì)古希腊罗(luó)马以来(lái)关于艺术具有教育作用、净化作(zuò)用的观点，认(rèn)为音乐不(bù)能陶冶(yě)性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多(duō)葛派(pài)认(rèn)为世界理性决定(dìng)事物的(de)发(fā)展变化。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是(shì)世界的主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过(guò)是神的整体中的一(yī)分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是唯心主义的。doi的时候怎么夹，doi是怎么夹p>

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要(yào)安于自己在社会(huì)中所处的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自(zì)称(chēng)是世界主义者，打破(pò)了希(xī)腊人和野(yě)蛮人之(zhī)间的传统(tǒng)界限，宣扬(yáng)人(rén)类是一(yī)个(gè)整体，只(zhǐ)应有一个国(guó)家，一种(zhǒng)公民，即(jí)宇宙公民。

　　而这个国家也(yě)应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬(quǎn)儒学派(pài)认(rèn)为(wèi)：人们(men)的苦(kǔ)痛分两种，一种(zhǒng)源自物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才是(shì)真(zhēn)正的(de)满足。

　　认为人类社会不公产生的本身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即(jí)子女与父母关(guān)系(xì)的确立，丈夫和妻子对对方的唯(wéi)一认同(tóng)，家庭，子(zi)女(nǚ)，配偶的相对性是(shì)一(yī)切贪婪(lán)的(de)根源(yuán)，导致了(le)社会的不(bù)公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道德哲(zhé)学的重要(yào)阶段：

　　古代对道德的思考(kǎo)始于公(gōng)元(yuán)前6世纪的第一批古希腊思想(xiǎng)家，终(zhōng)于一千年之后的基督教思想(xiǎng)盛行(xíng)的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个(gè)阶(jiē)段叫做(zuò)前苏格拉底时期，主要(yào)包括德(dé)谟克利特和(hé)智者学派的思想，提(tí)出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期(qī)有关伦理道德的思想丰富(fù)多姿，独立于(yú)苏格拉底派(pài)而存在（事实上，这些作(zuò)者们是(shì)与苏格拉底同时代的人(rén)，却很不恰(qià)当地被划(huà)分(fēn)为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图(tú)和亚里士多德。

　　事实上(shàng)，这(zhè)三位哲学家之间(jiān)的联(lián)系十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉(lā)底的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士多德则在柏拉图(tú)学(xué)园(yuán)学习了(le)很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵(hán)盖了所有希(xī)腊化哲学(xué)，其中包括斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派和(hé)怀(huái)疑学(xué)派三大支(zhī)柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与后人的致力(lì)发展有(yǒu)关(guān)。

　　比如斯(sī)多葛学派的(de)主要著作就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留在克里(lǐ)西波(bō)斯(sī)和芝诺创立该学派的六个世纪之(zhī)后编(biān)撰的(de)。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　参考资(zī)料：百度百科-怀(huái)疑(yí)学派

　　参(cān)考资料：百度百科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中国社会科学网(wǎng)-古希腊人如(rú)何回答我们的道德(dé)困境

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