十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于每(měi)月初(chū)一(yī)、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二(èr)十三(sān)、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算(rì)受(shòu)持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算p>

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三(sān)十日(rì)此日四(sì)天(tiān)王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日(rì),以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八(bā)日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于此六(liù)日(rì)受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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