十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪n是正极还是负极，L是正极还是负极(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(mn是正极还是负极，L是正极还是负极iè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位(wèi);而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zn是正极还是负极，L是正极还是负极hāi)日》是不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它(tā)的(de)称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日(rì)至天中为(wèi)止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋(zhāi)的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健(jiàn)康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)（小月二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十(shí)斋(zhāi)日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 n是正极还是负极，L是正极还是负极