人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾(wěi)七(qī)指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的(de)第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合(hé)天干(gàn)地(dì)支计算出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的(de)是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家(jiā)人(rén)北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次(cì)至七(qī)七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七

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