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本来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么(me)意(yì)思类似的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上(shàng)本来就是空的，看世间(jiān)万物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的(de)话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何(hé)事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依(yī)据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点提(tí)出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则(z教师一年的工作日有多少天，一年有多少周é)这(zhè)样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜教师一年的工作日有多少天，一年有多少周子，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本(běn)来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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