孙权劝(quàn)学(xué)中的古今异义(yì)，劝学(xué)中的(de)古今异(yì)义词(cí)整理是《劝学》中的古今异义有(yǒu)：博学古(gǔ)义：广博地学习(xí)，广(guǎng)泛(fàn)地学习的。

　　关于孙权劝(quàn)学中(zhōng)的古今异(yì)义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理(lǐ)以及孙权劝学中的(de)古今异义，劝学(xué)中的古今异义词，劝(quàn)学(xué)中的古(gǔ)今异义(yì)词整理，劝学中(zhōng)的古今异义有哪些，劝学中的古(gǔ)今异义词有(yǒu)哪些等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

孙权劝学中的古今(jīn)异(yì)义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地(dì)学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招>

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子(zi)和(hé)牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已(yǐ)废除）以为(wèi)轮，其(qí)曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金(jīn)就砺则利，君子(zi)博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学(xué)习(xí)是不可以停止的(de)。

　　靛青(qīng)是从(cóng)蓝草(cǎo)里(lǐ)提(tí)取的，可是比蓝(lán)草(cǎo)的(de)颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块木(mù)材直得(dé)合乎墨线，假如(rú)用火烤使它弯曲做成车轮(lún)，它(tā)的狐度就可以符合圆(yuán)规(guī)的标准。

　　即使又被(bèi)风(fēng)吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是(shì)因为(wèi)经过加(jiā)工使它(tā)成为这样的。

　　所以木材(cái)用墨(mò)线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过(guò)就能变得锋(fēng)利，君子广博地(dì)学(xué)习并且每天检验(yàn)反(fǎn)省自己(jǐ)，那(nà)么他就会智(zhì)慧明(míng)达而且行为(wèi)没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的(de)第一句(jù)，也是整(zhěng)个《葡(pú)子(zi)》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人(rén)的本性是“恶(è)”的，必须(xū)用礼义来矫正，所(suǒ)以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的(de)出发点，他在著作中首先提出学习不可(kě)以(yǐ)停(tíng)止，就(jiù)是(shì)想抓住关嚏，解决根本问(wèn)题(tí)。

　　因(yīn)为他(tā)十分重视这(zhè)个问(wèn)题(tí)，所以他(tā)把自己的见(jiàn)解，通过“君(jūn)子(zi)”之口提出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心论点，语言简劲，命意深(shēn)广，因而很自然地引出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青(qīng)，取之于(yú)蓝(lán)，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻任何人通过发愤学习，都能(néng)进(jìn)步，今日(rì)之我可以胜过昨日之我(wǒ)，学生也可以超过老师(shī)。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人受到很大的启(qǐ)发和(hé)鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日学(xué)，明日(rì)辍(chuò)”所能办(bàn)到的，必须不断地学，也就是(shì)说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深(shēn)刻有力地说明了中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分(fēn)清(qīng)楚，基(jī)本上是每段阐述一个(gè)具(jù)体问题，而且总在文(wén)草的开头、结尾部分作(zuò)出(chū)明(míng)确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对(duì)比的方法，将(jiāng)两种相反的(de)情(qíng)况组织在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增(zēng)强文(wén)字(zì)的说(shuō)服(fú)力。

　　例如，在强调学习必(bì)须持之以恒、用心专(zhuān)一时，他不但用了(le)一些并列的(de)比喻，也用(yòng)了好些相(xiāng)反相成(chéng)的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽(xiǔ)木(mù)不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地(dì)下来去(qù)自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所产(chǎn)生的效果是(shì)截(jié)然相反(fǎn)的(de)。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一个重(zhòng)要(yào)观点(diǎn)。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制(zhì)度进(jìn)一(yī)步崩渍，封建制(zhì)度逐步形成，历史经历着划时代(dài)的变革。

　　许多思想家从不同(tóng)的立场和角度出发，对当时的社会变革(gé)发表各(gè)自的主张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家(jiā)和法家等不同的派别，历(lì)史上称(chēng)之为(wèi)“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书立说，宣传自己的主张，批(pī)评别(bié)人(rén)，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家(jiā)的(de)代表人(rén)物。

　　他认为(wèi)自(zì)然(rán)界的存在(zài)不以(yǐ)人的意志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努力(lì)去认识它(tā)，顺应(yīng)它(tā)，运用它。

　　为(wèi)了揭示(shì)后天学习的(de)重(zhòng)要意义，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公元前238干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招年），名况，字(zì)卿，华(huá)夏族(zú)（汉族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家(jiā)、政(zhèng)治家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝(dì)刘(liú)询(xún)讳(huì)，因“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二(èr)字古(gǔ)音相(xiāng)通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国(guó)稷(jì)下学(xué)宫(gōng)的(de)祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于(yú)今山东(dōng)兰陵(líng)县）令。

　　荀子(zi)对橘家(jiā)思想有所发展，提倡性(xìng)恶论，其(qí)学(xué)说(shuō)常被(bèi)后人(rén)拿来跟(gēn)孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子(zi)对重新整(zhěng)理懦(nuò)家典籍(jí)也有相当显著(zhù)的(de)贡献(xiàn)。

孙权劝(quàn)学古今(jīn)异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义(yì)：美好(hǎo)的(de)词语。

　　治(zhì)

　　古义(yì)：研究。

　　今义(yì)：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折(zhé)连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自(zì)称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经(jīng)为博士(shì)邪：通耶，表反问语气(qì)，相当于(yú)“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之(zhī)晚(wǎn)乎手(shǒu)毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招