夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

　　关于夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道以及夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道的(de)含义(yì)等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不(bù)争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不(bù)可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之(zhī)所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了(l非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读e)。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时间(jiān)地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他(tā)被自(zì)己所受(shòu)的(de)教(jiào)育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的河(hé)流都归(guī)向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什(shén)么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法(fǎ)来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人(rén)来(lái)说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中(zhōng)的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间(jiān)和空间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特(tè)色(sè)之一(yī)就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一(yī)点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和(hé)人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处(chù非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读)境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经(jīng)验(yàn)和(hé)知识背景(jǐng)出(chū)发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读