远则怨近则不逊是(shì)什么意(yì)思解释，远则怨(yuàn),近则不逊是“近(jìn)则不逊，远则(zé)怨(yuàn)”的意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋怨你的(de)。

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远(yuǎn)则怨近则(zé)不(bù)逊是什么意思解(jiě)释，远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)”的意思是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难(nán)养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的(de)身边(biān)人，小(xiǎo)人则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思(sī)：相近了会(hu太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗ì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原(yuán)文(wén)为子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与键帆小人为难养也！近之(zhī)则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是(shì)孔子(zi)说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊(a)！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词(cí)，表(biǎo)肯定或无实(shí)义(yì)。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的“如(rú)月如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通(tōng)常是解作“只有(yǒu)”，今(jīn)不从。

　　女子与小人(rén)在此(cǐ)处应是指古时贵族(zú)所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子(zi)与小人(rén)为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主张男女(nǚ)平权的现(xiàn)代受到了很多抨击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一(yī)些章句缺(quē)乏(fá)语(yǔ)境的(de)支(zhī)撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解(jiě)，而对孔子“尚仁(rén)”的(de)思想核心没(méi)有“一(yī)以贯之”的认识，就比较容易(yì)引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛(fàn)指女性，那(nà)也是指孔子所观察到(dào)的(de)、当(dāng)时社会(huì)和文(wén)化背景中的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强调(diào)这一点，是(shì)因为古(gǔ)代与(yǔ)现代的社会形态和文化背景(jǐng)差(chà)异巨大，而这些因素对于群体的心理塑造(zào)则具有决定性的(de)作用。

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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难养也，近(jìn)之则不(bù)逊，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话(huà)对(duì)象是(shì)“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性(xìng)，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人，小人则是(shì)与君子之道相违背之人。

近(jìn)则(zé)不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意(yì)思(sī)：相近(jìn)了(le)会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯女子(zi)与键帆小人为难(nán)养也(yě)！近之则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思(sī)是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊(a)！亲近(jìn)他们(men)则恃宠而骄，疏远他们则(zé)心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句(jù)话(huà)中，“唯(wéi)”，用于句首的(de)发语词，表肯定或(huò)无实义(yì)。

　　如《管子(zi)》中的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的(de)“唯(wéi)携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作(zuò)“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不(bù)从。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是(shì)泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也”这句话，在(zài)主张男女平(píng)权(quán)的现代(dài)受到了很(hěn)多抨击(jī)，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的(de)支撑，若仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)从(cóng)字(zì)面(miàn)去理(lǐ)解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词(cí)究竟是(shì)否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便(biàn)本章的(de)“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是(shì)指孔子(zi)所观察(chá)到(dào)的(de)、当时社(shè)会(huì)和文(wén)化背景(jǐng)中的(de)特定“女(nǚ)性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点，是(shì)因为古代与(yǔ)现代的社会(huì)形态和文(wén)化背景差(chà)异(yì)巨(jù)大，而(ér)这些因素(sù)对于群体的心理塑造则具有决定性的作用(yòn太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗g)。

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