盛(shèng)唐(táng)时期(qī)贵族以肥(féi)为美，中(zhōng)国四大美(měi)人之一的杨玉环便是丰腴(yú)美人。

但随着时代变迁(qiān)，人们的审美也(yě)因为各国来往交(jiāo)流发生变化。

现(xiàn)在越来越多的年轻人喜欢异域(yù)风情的(de)长相，因(yīn)为这和国内普遍长(zhǎng)相有着明显区分，在人(rén)群(qún)中更容易留下印(yìn)象。

但是异域风情不仅仅局限于海外，在我国新疆这个地(dì)方，同样拥有众多眼窝(wō)深(shēn)遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今(jīn)电视(shì)上经(jīng)常看到(dào)的(de)女星，大多数来自新疆。但有一个奇怪的(de)现象，那(nà)就是很少有新疆女孩子会嫁到内陆天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码>生活，这其(qí)中有什么不可言说的隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘们又是怎么看待这个问(wèn)题的呢？

新(xīn)疆的风土(tǔ)人情和内陆(lù)有很大(dà)差(chà)异，因为(wèi)这里(lǐ)是个多民族聚集的地区(qū)，不(bù)同的民族(zú)有着各自的宗教(jiào)信(xìn)仰和(hé)习俗，他(tā)们说着(zhe)民族(zú)的语言，饮(yǐn)食习惯也和内陆有所不同。

中(zhōng)国(guó)人拥有宗教(jiào)信仰自由，新疆的(de)大部分姑娘(niáng)因(yīn)从小生长的环境和接受的(de)文化教育(yù)，不同程度上都有自己的(de)信仰。

而内(nèi)陆(lù)大部分男(nán)性都是无神论者、不信(xìn)奉(fèng)神(shén)佛(fú)，或者说是(shì)唯物主义者，一些宗教文(wén)化方面的规定和(hé)习俗会让这些男性无法适(shì)应，也(yě)不是(shì)所(suǒ)有人都能接受，自然(rán)而(ér)然地，他们也不会与意见(jiàn)不合的(de)人组合家庭。

再(zài)来(lái)说说饮食方面，除了(le)素食主义者外，肉(ròu)是(shì)内陆人一日三餐不可或缺的食物(wù)，它们通常以配(pèi)菜的形式出现(xiàn)在饭桌上。

相较于(yú)内陆人(rén)以水(shuǐ)稻和小麦(mài)作为主食，肉类(lèi)被(bèi)新疆人摆在(zài)了主位。

饮食习(xí)惯无法达到统一的人(rén)即使(shǐ)结了婚，也难免会因为一日三餐意(yì)见不合，久(jiǔ)而久之(zhī)分歧变大，也不利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和(hé)内陆人结婚的最大因(yīn)素还是文(wén)化(huà)差异。

国家与(yǔ)国(guó)家之间有文化(huà)冲突，地区(qū)与地区(qū)之(zhī)间也存在(zài)同样的(de)问(wèn)题。

试想(xiǎng)一下，两个在文化差异巨(jù)大的环(huán)境中成长的人，若其(qí)中(zhōng)一方要为了(le)另一方改掉养成了二(èr)十多年的生活(huó)习惯(guàn)，放下(xià)偏见去学(xué)习、适应他们的习俗文化，是一(yī)件多(duō)不容易的事情(qíng)？短时间内也(yě)难以完成。

更何况大(dà)多数父母(mǔ)也(yě)不(bù)希(xī)望自己看着长大(dà)的女(nǚ)儿嫁到遥远的(de)内陆，每天看不见也摸不着，内陆(lù)男性哪(nǎ)怕(pà)有超强(qiáng)的适(shì)应能力，天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码也难过女方父母那一关。

虽说(shuō)恋爱是两个人的事，但(dàn)从恋爱走向婚姻总要牵扯到(dào)两方的(de)家庭，要做到两碗水(shuǐ)端平，确实(shí)不是易事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央嘉措、高渐离。。。古人(rén)的名字实在是(shì)太美了！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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