人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在(zài)七(qī)七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门(mén)口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且(qiě)有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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