什么(me)叫人文关怀，人文关(guān)怀(huái)体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面是关注人的生存(cún)与发展的。

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什(shén)么叫(jiào)人文(wén)关怀，人文(wén)关怀体现(xiàn)在哪(nǎ)些方(fāng)面

概念起源

　　人文关怀，一般认为发端于西方的(de)人文主(zhǔ)义(yì)传统(tǒng)，其核(hé)心在于肯(kěn)定人性和人(rén)的价值，

　　要求人的个性解放和(hé)自由平等，尊重人的(de)理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的思想(xiǎng)政治工(gōng)作视野(yě)中(zhōng)，人文关(guān)怀是指尊重(zhòng)人(rén)的主体地位和个(gè)性差异(yì)，关心(xīn)人丰富多样的个体需求，激发人的主动性积极性创(chuàng)造性，促(cù)进人的自(zì)由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　具体来说，包括层层递进(jìn)又密切(qiè)相关的(de)几层涵义(yì):

　　1、承认人(rén)不仅作为一种(zhǒng)物(wù)质(zhì)生(shēng)命的存在，更是(shì)一种(zhǒng)精神、文化的存(cún)在。

　　2、承认人无论是在推动(dòng)社会(huì)发展(zhǎn)还是实现自(zì)身发展方面(miàn)都(dōu)居于(yú)核(hé)心地(dì)位(wèi)或(huò)支(zhī)配地位。

　　3、承认(rèn)人的价值，追(zhuī)求(qiú)人的(de)社会(huì)价值(zhí)和个体价值的统一(yī)、作为手段和目的的(de)统一。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政(zhèng)治生(shēng)活、精(jīng)神生活乃(nǎi)至(zhì)整(zhěng)个社会生活的主体(tǐ)，因(yīn)而也是改(gǎi)善(shàn)人的(de)生活、提高(gāo)人的生活(huó)品(pǐn)质(zhì)的主(zhǔ)体。

　　5、关心(xīn)人的多方面、多(duō)层次的需要。

　　不仅关心人物质层面(miàn)的需要，更关心人(rén)精神文化层面的(de)需要;不仅(jǐn)创造条件满足(zú)人(rén)的(de)生存需要(yào)、享受需要(yào)，更着力于人的(de)自我发展、自我完善需要的(de)满足(zú)。

　　6、促(cù)进(jìn)人的自由全面发展。

　　人的全面(miàn)发展(zhǎn)应当是自由(yóu)、积极、主动的发展，而不是由外力(lì)强制(zhì)的(de)发展(zhǎn);是各方面素质都(dōu)得到较好的(de)发展或(huò)达到一定水平的发展;是在承认(rèn)人的差异(yì)性、特(tè)殊性基础上(shàng)的全面发(fā)展，是与个性发(fā)展(zhǎn)相辅相成(chéng)的全面发展。

　　人(rén)文主义(yì)是(shì)以人(rén)为本位的世界观，集(jí)中体现为(wèi)对人本身(shēn)的关(guān)注(zhù)、尊(zūn)重(zhòng)和重(zhòng)视，它着眼于(yú)生命关怀，着眼于人性，注重人(rén)的(de)存在、人(rén)的价值、人的意义尤其是人的心灵、精(jīng)神(shén)和情感。

　　人(rén)既是社会的主(zhǔ)体、历(lì)史的主体(tǐ)，又是(shì)自身存在(zài)的(de)价(jià)值主体，人不同于一般的物(wù)，它(tā)的根本是(shì)内在而非(fēi)外在，因此，文明建设(shè)的根(gēn)本是精神。

　　人文(wén)精神倡导把(bǎ)情(qíng)感看(kàn)作人的基本存在方式，社会(huì)要关注(zhù)人的精神状态(tài)和(hé)内在(zài)需求，避免人的异化。

　　改革开放(fàng)以(yǐ)来(lái)，我国(guó)经(jīng)济飞速发展(zhǎn)，人民的物质生活水平得到(dào)了极大的提高，物(wù)质文明的(de)进(jìn)步(bù)使(shǐ)人们的衣食之(zhī)忧得(dé)到解决(jué)，市场化为人们带来了(le)丰厚的(de)利润与物质的享受，但市场经济的实用(yòng)性与功利性特征，又导致了人文精神(shén)的弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在市场经济条件(jiàn)下，在现(xiàn)代社会的激烈(liè)竞争(zhēng)中，一方(fāng)面是人们对精神情感(gǎn)关怀的迫切需要(yào)必将(jiāng)替代(dài)对(duì)物质(zhì)生活(huó)的迫切(qiè)需要，另一方面却是这(zhè)种(zhǒng)需(xū)要与社会所能(néng)提供之间的深(shēn)刻矛盾(dùn)。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全(quán)国宣传工作(zuò)会(huì)议(yì)上，江(jiāng)泽民总书记(jì)对宣传工作提出了以(yǐ)科学的理论武(wǔ)装人，以正确的舆论引导(dǎo)人，以高尚(shàng)的精神(shén)塑造人(rén)，以优秀的作品鼓舞人的要求，这(zhè)一思想立(lì)足(zú)于人的自(zì)身(shēn)建(jiàn)设尤其(qí)是精神文明建设，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最(zuì)高领导(dǎo)者的远见卓(zhuó)识，具有深远的意义。

　　新闻报道作(zuò)为(wèi)最重要的宣(xuān)传途径和最常见的(de)文(wén)化载体，应当担负起历史(shǐ)的重(zhòng)任，体现(xiàn)出深刻的人文关(guān)怀。

　　与此同(tóng)时(shí)，人文精神的贯(guàn)注又将深农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的化新(xīn)闻(wén)主题、扩充(chōng)新闻内涵、提升报道(dào)品味、引发读者的(de)思(sī)考与共鸣，从而完成新闻信息价值和文(wén)化价(jià)值的双(shuāng)重构建，使新闻报道赢(yíng)得更(gèng)多的读者(zhě)，为自身的发展开拓更(gèng)为广阔的天(tiān)地(dì)。

　　从这一(yī)点来说，走进市场与人文关怀并不矛盾，二者之(zhī)间的关系(xì)是互动的(de)。

　　人文关怀的其(qí)核心在于肯定(dìng)人性和(hé)人的(de)价值(zhí)。

　　要(yào)求人的(de)个(gè)性解放和自由平等(děng)，尊(zūn)重人(rén)的理(lǐ)性思考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文(wén)关怀是指尊(zūn)重人的主体地位(wèi)和个性差异，关心人丰富多样(yàng)的个体(tǐ)需求，激发人的主动(dòng)性积(jī)极性创造性，促进人的自由全(quán)面(miàn)发展。

　　人(rén)文关怀(huái)的提(tí)出(chū)，体现了执政党对人(rén)的关怀、社会对人(rén)的关爱(ài)，严(yán)肃(sù)的思想政(zhèng)治工作开始(shǐ)关心人内(nèi)心的感受，引导人们正确对待自己、他人和社会，正(zhèng)确对(duì)待困难、挫折和(hé)荣誉(yù)。

人文关怀是什么意思？

　　人(rén)文关怀就是对人的生存状(zhuàng)况的(de)关怀(huái)、对(duì)人的尊严与符合人性的生活条件的(de)肯定，对人类的解放与(yǔ)自由的追求(qiú)。

　　人文(wén)关怀，一(yī)般认为发端(duān)于西方的人文主义(yì)传统，其核心在于(yú)肯(kěn)定人性和人的(de)价值。

　　人文关怀是对人的(de)生存状况(kuàng)的关注、对(duì)人的尊严(yán)与符合人性的生活条件的(de)肯(kěn)定和对人类(lèi)的解放与自由的追(zhuī)求(qiú)等(děng)等。

　　扩展资料

　　在中国(guó)，人文(wén)关(guān)怀精神在西周初期就已经初(chū)见端倪(ní)，到春秋后期逐渐形成，自此以后(hòu)，在中国社会和中国文(wén)化中(zhōng)经久不衰，成为中国文化(huà)的精神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中最(zuì)早出现(xiàn)人(rén)文一词，意指人际间相互(hù)关系准(zhǔn)则。

　　在中(zhōng)国传(chuán)统(tǒng)人文(wén)关怀思想(xiǎng)中，在处理(lǐ)人与人(rén)之间的关系方面，提出了忠义理智(zhì)信等规(guī)范，在处世立身方面(miàn)提出诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节(jié)制(zhì)等(děng)规范，同时(shí)，在远(yuǎn)神近人、以人为本(běn)、注重人(rén)对于真善的追求等方面做(zuò)出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中(zhōng)到人事(shì)方面，提倡以(yǐ)礼治国、以礼行世(shì)，为儒家文化开辟(pì)了(le)一条远神而近人的(de)人文主义(yì)道(dào)路。

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