成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意(yì)思(sī)为：必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的(de)。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起(qǐ顶的速度越来越快越叫的原因)用(yòng)，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的(de)身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已(yǐ)开(kāi)始(shǐ)的(de)行动，这样来使他(tā)的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度(dù)的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤(xián)士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了(le)。

干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情(qíng)，必须要付出极大(dà)的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据(jù)查询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句话强调(diào)了成功背后(hòu)的(de)辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的(de)能力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并(bìng)取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)是这句话的意思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当(dāng)大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明(míng)忧患可(kě)以激(jī)励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可(kě)以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降临在(zài)某人的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始的(de)行(xíng)动，这(zhè)样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到震撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这(zhè)样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成大事情，必(bì)须(xū)要付出(chū)极(jí)大(dà)的心(xīn)血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这(zhè)句(jù)话强(qiáng)调了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉(sù)人们(men)只有经过长时间(jiān)的(de)心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就的，需要经(jīng)过(guò顶的速度越来越快越叫的原因)坚持不(bù)懈的努力和付(fù)出(chū)，不(bù)断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈(liè)的社会中立足(zú)并取得成功(gōng)。

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