人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四(sì)十三(sān)日，即(jí)人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时间(jiān)，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要(yào)回家(jiā)一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰(huī)，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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