于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习(xí)。

现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不(bù)拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学(xué)者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人(rén)之(zhī)无(wú)惑(huò)也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为(wèi)愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪(guài)也欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多