星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自(zì)己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地(dì)有如此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的(de)遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人(rén)们(men)对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的(de)产物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或(huò)佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的(de)佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时的他在(zài)佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是(shì)你的(de)；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世(shì)界都是(shì)你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什(shén)么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然(rán)建设(shè)了(le)多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众(zhòng)的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因为集(jí)体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富(fù)有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一(一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不(bù)是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食(shí)住(zhù)行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来的平(píng)安(ān)之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必(bì)然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的(de)作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教(jiào)团所属(shǔ)，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大家对山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的(de)种(zhǒng)子留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社(shè)会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其(qí)有心人(rén)更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会有再回(huí)来(lái)的(de)一(yī)日，人(rén)的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜(xī)我们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言(yán一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么)论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐(lè)，要(yào)重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是(shì)我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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