日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连(lián)本(běn)国(guó)文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造(zào)出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先进的(de)农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域(yù)的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于(yú)四(sì)世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起(qǐ)源国(guó)，出(chū)现于(yú)公元二(èr)世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一(yī)默认(rèn)的(de)共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书(shū)中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人(rén)建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍(réng)有(yǒu)萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第(dì)一(yī)个年号。但后(hòu)来(lái)中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为(wèi)是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材(cái)内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获(huò)。

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