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文(wén)言文(wén)许行原文及翻译注释(shì)，文言(yán)文许行原文及翻译及注释

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而(ér)告文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒(tú)数(shù)十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而(ér)自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民(mín)而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗布(bù)然(rán)后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶(yě)；

　　陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之身而百(bǎi)工(gōng)之(zhī)所为(wèi)备(bèi)，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；

　　益烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过(guò)其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷(gǔ)熟而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之(zhī)，使(shǐ)契为(wèi)司(sī)徒，教以人伦：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼(yì)之，使(shǐ)自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人(rén)之忧民(mín)如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜(shùn)以不(bù)得(dé)禹(yǔ)、皋陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易(yì)为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为(wèi)天下得人(rén)者(zhě)谓(wèi)之仁(rén)。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用其心(xīn)哉(zāi)？亦不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子之道，则(zé)市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多(duō)寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同(tóng)之，是乱(luàn)天下也。

　　巨(jù)屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子(zi)之(zhī)道，相(xiāng)率而为伪者也，恶(è)能治(zhì)国(guó)家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的(de)人许行(xíng)，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕(téng)国(guó)，走到门前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意(yì)接受一(yī)处(chù)住所做您(nín)的(de)百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住所(suǒ)。

　　他(tā)的门徒几十(shí)人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到(dào)许行后非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是(shì)贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面(miàn)治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子(zi)一(yī)定要自己种(zhǒng)庄稼(jià)然后(hòu)才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子一定要(yào)自己织(zhī)布然后才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经(jīng)纺织(zhī)的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊(chuī)具不算(suàn)损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的(de)农(nóng)具炊具换粮食(shí)，难道能(néng)算是损害了农夫吗(ma)？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自(zì)己(jǐ)家里拿来(lái)用呢(ne)？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样(yàng)说(shuō)来，那末治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官的人干(gàn)的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的(de)生活，各种工匠制(zhì)造(zào)的东(dōng)西都(dōu)要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然(rán)后才用，这是带(dài)着天下的人奔走(zǒu)在道路上(shàng)不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人(rén)使用脑力，有的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使用(yòng)体(tǐ)力的人(rén)被人统治；

　　被人统治(zhì)的人供(gōng)养别(bié)人(rén)，统治(zhì)别人的人被人供养，这(zhè)是天(tiān)下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道(dào)路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通九河(hé)，疏(shū)导济水、漯水，让它们流(liú)入海(hǎi)中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕(gēng)种(zhǒng)收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得安逸却没有教(jiào)化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人之(zhī)间应有的关系(xì)的道(dào)理教给百姓：父子(zi)之间有(yǒu)骨肉之亲(qīn)，君(jūn)臣之间(jiān)有礼(lǐ)义之道(dào)，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信(xìn)之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们(men)归(guī)附，使他(tā)们正直(zhí)，帮助(zhù)他们，使他们(men)得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜(shùn)作为(wèi)自(zì)己的(de)忧虑(lǜ)，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容易(yì)的，为天下找到(dào)贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不能(néng)用语(yǔ)言来形(xíng)容！舜真是(shì)个得君(jūn)主(zhǔ)之道的人啊(a)！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却不事事过问(wèn)！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心(xīn)思吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市价就(jiù)不(bù)会(huì)不同(tóng)，国都里就没(méi)有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩子(zi)到(dào)市集(jí)去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长(zhǎng)短相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大(dà)小相同(tóng)价(jià)钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品(pǐn)的(de)价格不一致，是(shì)物品的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起(qǐ)来，这(zhè)是使(shǐ)天(tiān)下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和(hé)制(zhì)作精细的(de)鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难(nán)道会(huì)去做精(jīng)细的鞋子(zi)吗？按照许子的(de)办(bàn)法去做，便是(shì)彼此带领着去干弄虚作(zuò)假的事(shì)，哪里(lǐ)能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王(wáng)时(shí)期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言(yán)，主(zhǔ)张(zhāng)“种粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人，穿粗麻(má)短衣，在(zài)江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许行率(lǜ)门徒自楚(chǔ)抵滕(téng)国。

　　滕文公根据(jù)许行的要求，划给他一块可以耕种的土(tǔ)地(dì)，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农具(jù)从宋国来到滕(téng)国拜许行(xíng)为(wèi)师(shī)，摒(bǐng)弃了(le)儒(rú)学观点，成为农家学(xué)派的(de)忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕(téng)，遇(yù)到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家(jiā)思(sī)想的核心是反(fǎn)对不劳而(ér)食。

　　他以农(nóng)事为主(zhǔ)业，同时也(yě)从事手(shǒu)工业生产，他还意识到市场货物(wù)交换(huàn)的(de)重要作用(yòng)，并对物价(jià)方(fāng)面有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践活(huó)动，对(duì)后世的农业社会和农(nóng)业(yè)思想模式(shì)产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考(kǎo)，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人(rén)，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国(guó)古代著名思(sī)想家、教(jiào)育家，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继(jì)承(chéng)并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗(zōng)师(shī)，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释古诗文网

　　古诗文许行原(yuán)文及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者(zhě)许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文(wén)公曰：“远方(fāng)之(zhī)人(rén)，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人之政(zhèng)当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而食(shí)，页(yè)飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶(yě)亦(yì)以(yǐ)其械器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何(hé)为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而(ér)后用之，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于(yú)人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而(ér)焚(fén)之(zhī)，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后中(zhōng)国可得而(ér)食(shí)也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物(wù)，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜从宋(sòng)国(guó)来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是(shì)圣人了(le)，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕(téng)国的(de)国君，的(de)确是(shì)贤德的(de)君主；虽然这样(yàng)，还没(méi)听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和(hé)百(bǎi)姓一起耕作而取得食物(wù)，一(yī)面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财物布(bù)帛(bó)的(de)仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定(dìng)要自(zì)己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗p>

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用他(tā)们的(de)农具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道能算是伤(shāng)害(hài)了农夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东(dōng)西都是(shì)从(cóng)自(zì)己(jǐ)家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什(shén)么忙忙(máng)碌(lù)碌(lù)地同各(gè)种工(gōng)匠进(jìn)行交换呢？为什么许子(zi)这样地(dì)不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工(gōng)匠的活儿本(běn)来就不可(kě)能又种地(dì)又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末(mò)治理(lǐ)天下难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做(zuò)官(guān)的人(rén)千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的东西(xī)都(dōu)要具备，如果一定(dìng)要自己制造然(rán)后(hòu)才用(yòng)，这是带着天下(xià)的人奔走在(zài)道路上不得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力(lì)，有的(de)人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，弯咐局使用(yòng)体力(lì)的人被人统治；被人统治的人供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统治别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才(cái)能够(gòu)耕(gēng)种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没(méi)有进去，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究(jiū)。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的(de)人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具(jù)。

　　13、道(dào)：名词，指(zhǐ)许行所认为(wèi)的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用(yòng)如动(dòng)词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养(yǎng)自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制(zhì)陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然(rán)：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟(mèng)子（约公元前372年到(dào)公元(yuán)前289年(nián)），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山东济(jì)宁邹(zōu)城）人(rén)。

　　战国时期(qī)著名哲(zhé)学家(jiā)、思(sī)想家、政治家、教育家，儒家学(xué)派的(de)代表(biǎo)人物之一，地位(wèi)仅次于(yú)孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也(yě)》、《得道多助，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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