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坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句是(shì)啥？是(shì)但行好事的(de)。关于莫问前程上一句是啥以及莫问前程(chéng)上一句是(shì)啥(shá)，莫问(wèn)前程上(shàng)一句是什么(me)？，有句(jù)话叫莫问前程，莫问(wèn)前程前面一句是什么？，莫(mò)问前程的上一句(jù)等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下的知识答案(àn)：

莫(mò)问坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗ine-height: 24px;'>坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗前程的意(yì)思(sī)

　　莫问前程的意思是自身要多做义举，做好当下，而(ér)不要去牵(qiān)挂往后的发展(zhǎn)的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出(chū)自(zì)明(míng)代的(de)《增广(guǎng)贤文》：但行好(hǎo)事(shì)，莫问前程。河狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计生。

　　译文为自身要多做义举，做好当下(xià)，而(ér)不(bù)要去牵挂往后的发展。河道窄(zhǎi)水流(liú)湍急(jí)，人能在事态紧急的时(shí)候，突然想出办法。

莫问(wèn)前程上一(yī)句(jù)是(shì)啥

　　是(shì)但行好事(shì)的。

　　莫(mò)问前(qián)程(chéng)的(de)上一句是但(dàn)行(xíng)好事，意思是(shì)自身要多做义(yì)举(jǔ)，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫(mò)问前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人急(jí)计生。

　　明(míng)知山(shān)有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代《增广贤(xián)文》记(jì)载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自身要(yào)多做(zuò)义(yì)举，做好当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一(yī)种是(shì)做善(shàn)行、善(shàn)举(jǔ)的担当之心。

　　2、第(dì)二种则是不(bù)奢(shē)望(wàng)回报、报(bào)酬的(de)豁(huō)达之心。

　　将这两种心态用于党员干部身上，则要求党员(yuán)干(gàn)部但干实事，莫问(wèn)前程。

《增(zēng)广贤(xián)文》介绍

　　《增广贤文》的(de)内容大致有这样几个方(fāng)面(miàn)：一是谈(tán)人及人际关系，二是(shì)谈(tán)命(mìng)运，三是谈如何(hé)处(chù)世，四是(shì)表达对读书的(de)看法。

　　在《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》描述的世界里，人是虚伪(wěi)的(de)，人们为了一己(jǐ)之私变化无(wú)常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势，从(cóng)而使世(shì)界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多强调(diào)命运和报应的内容，认(rèn)为人的一切都(dōu)是命运安排的，人应行(xíng)善，才会(huì)有(yǒu)好的际遇。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇幅叙述如何待人接物(wù)，这部分内容是全文(wén)的核心。

　　文(wén)中对忍让多(duō)有描述，认(rèn)为忍让(ràng)是消除烦(fán)恼祸患的(de)方法。

　　在主张自我(wǒ)保(bǎo)护(hù)、谨慎忍让的同时，也强调人的(de)主(zhǔ)观能动性，认为这是做(zuò)事的原则。

　　文(wén)中也(yě)不乏劝(quàn)人向(xiàng)善害人之心(xīn)不(bù)可有，防人之心不(bù)可无。

　　《增广贤文》强调了读(dú)书的(de)重要、孝义的可贵，这些观点(diǎn)体现(xiàn)了正统的儒家精(jīng)神(shén)。

　　但也正(zhèng)是由于(yú)这种庞杂，不同思想的人都(dōu)可以从(cóng)中(zhōng)看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代(dài)表(biǎo)性。

作品评价

　　一定(dìng)的(de)文化是一定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤(xián)文》也不例(lì)外。

　　由(yóu)于时代(dài)和(hé)历史(shǐ)的局限，必然打上(shàng)那个时代的(de)印(yìn)记。

　　不(bù)少内容反映了封建伦理和(hé)道德观念，甚(shèn)至带有明显的封(fēng)建迷信、宿(sù)命论(lùn)的色彩(cǎi)；有的内容以个(gè)人为中(zhōng)心(xīn)，反映了当时(shí)及时下人们普遍存在(zài)的自(zì)私(sī)自利、损人利己(jǐ)的思想；有的反映(yìng)了在当时(shí)乃至(zhì)当今(jīn)社会制度下小市民阶层得过且(qiě)过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲(zhé)学；有的(de)在(zài)当时社(shè)会不失为对社会现象的正(zhèng)确反映，今天已失去(qù)了借(jiè)鉴的意(yì)义；还有一些内(nèi)容含义比(bǐ)较模糊，或者只有(yǒu)片(piàn)面的(de)真(zhēn)理性，如果不做正(zhèng)确的(de)理解，就会变成错(cuò)误的东西(xī)。

　　这些都是不(bù)符(fú)合时代精(jīng)神的，我们要在阅读时采取(qǔ)批(pī)判的态(tài)度(dù)，明(míng)察扬弃(qì)，批判继(jì)承，吸取其有营养的(de)成分，古为今用。