热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物-橘子百科-橘子都知道

热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的(de)练实是什么意(yì)思，练(liàn)实指(zhǐ)的是什么是(shì)练(liàn)实是(shì)竹子开花后结的果(guǒ)实的(de)。

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非练(liàn)实不食的练实是什么(me)意思，练(liàn)实指的是什么

　　练实是竹子开花后结的果实(shí)。

　　竹实以色白，故名(míng)。

　　出(chū)自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵(chú)，发(fā)於南海(hǎi)而飞於北海，非梧(wú)桐(tóng)不止，非练实不食，非(fēi)醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素(sù)练、江平如练、把生(shēng)丝、麻或布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习，多次操作：练习、练笔、练(liàn)操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精熟(shú)：老练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实(shí)的解(jiě)释(shì)：1、实（實）充满：实(shí)心、充实、虚实(shí)。

　　2、符合客观情(qíng)况，真(zhēn)，真诚：实话(huà)、实惠(huì)、实(shí)际(jì)。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行(xíng)：实体、实施。

　　4、植(zhí)物(wù)结的果(guǒ)：果实、开(kāi)花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中的又一长篇(piān)，用篇首的两个字作为篇名，中(zhōng)心是讨论(lùn)人应(yīng)怎(zěn)样(yàng)去认识外(wài)物(wù)。

　　全(quán)篇由两大部(bù)分组成(chéng)。

　　前一部分写北(běi)海海神跟河神的谈话，一问一答(dá)一气呵成，构(gòu)成本篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄，名周，字子(zi)休(xiū)（亦说子沐），宋(sòng)国(guó)蒙人。

　　他是(shì)东周战国中(zhōng)期著名的思(sī)想家、哲(zhé)学家(jiā)和文(wén)学家。

　　创立了华(huá)夏(xià)重(zhòng)要的(de)哲(zhé)学学派庄学，是(shì)继老子之后，战国时(shí)期(qī)道家(jiā)学派的代表热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物人物，是(shì)道(dào)家学派(pài)的主要(yào)代表(biǎo)人物(wù)之一。

非(fēi)练实不食《庄(zhuāng)子(zi)秋(qiū)水》中的练实是通假字吗

　　不(bù)是通假(jiǎ)字(zì)，练实(shí)是指竹(zhú)子开花后(hòu)结的果实(shí)。

　　出自战国庄子(zi)《庄子·秋水》，原文节(jié)选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子(zi)来，欲代子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见之，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其名为(wèi)鹓雏，子(zi)知之乎？夫鹓雏发(fā)于南海，而飞(fēi)于北海；非梧桐不止，非练实不食(shí)，非(fēi)醴(lǐ)泉(quán)不饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠(shǔ)，鹓雏过(guò)之(zhī)，仰而(ér)视之(zhī)曰：‘吓！’今(jīn)子欲以(yǐ)子之梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国做宰(zǎi)相，庄子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取(qǔ)代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都(dōu)城内搜寻庄子(zi)，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄(zhuāng)子前去见他，说：“南方有(yǒu)一种鸟(niǎo)，它(tā)的顷此(cǐ)名(míng)字叫鹓(yuān)鶵，你知道它吗？那(nà)鹓鶵(chú)从(cóng)南海起飞飞到北海去，不是梧(wú)桐树(shù)不栖息(xī)，不是(shì)竹子的果(guǒ)实不吃，不是(shì)甜(tián)美(měi)的泉水不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰(yīng)拾到一(yī)只腐(fǔ)臭的(de)老鼠，鹓(yuān)鶵从它面(miàn)前(qián)飞过，鹞鹰(yīng)仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现在你也想用你的梁国(guó)相位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子·外篇(piān)》，是《庄子(zi)》中(zhōng)的又(yòu)一长篇，用篇首的两个字作为篇(piān)名，中心(xīn)是(shì)讨(tǎo)论(lùn)人应(yīng)怎样(yàng)去认识外物。

　　篇之强调了认(rèn)识事物(wù)的复(fù)杂性，即事物本(běn)身(shēn)的相(xiāng)对性和认知过程的(de)变(biàn)异性，指(zhǐ)出热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物(chū)了(le)认(rèn)知之(zhī)不易和(hé)准确判断(duàn)的困难。

　　但篇文过分强调了(le)事物变化的热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物不定因素，因而最终仍只能顺(shùn)物自化，返归无为，这便是庄子(zi)的无(wú)为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则(zé)故事，辛辣(là)地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸(liǎn)，表现了庄子(zi)对功(gōng)名利禄的态(tài)度。

　　文章善(shàn)于(yú)运用(yòng)比喻，庄子将自(zì)己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐(fǔ)鼠(shǔ)，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽(fěng)刺了惠子醉(zuì)心于功名利禄且无端猜忌(jì)别人的丑(chǒu)态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄子，战国(guó)中(zhōng)期思想家、哲学家和(hé)文学(xué)家。