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单反可以带上飞机吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物格物的(de)意思(sī)是(shì)“致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)的。

　　关(guān)于致知在格(gé)物(wù)格物(wù)而后致(zhì)知(zhī)是什么意(yì)思，致知在格物格物(wù)的意思以及致(zhì)知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思(sī)，致知在格物,物(wù)格而后知至,知至而后意诚(chéng)，致知在格物格物的意思，致知在格(gé)物的翻译，致知在格物下一(yī)句(jù)等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

致知在格物格物而(ér)后致知(zhī)是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至，知(zhī)至(zhì)而后意诚(chéng)，意诚而后(hòu)心正，心(xīn)正而后(hòu)身(shēn)修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后(hòu)国(guó)治，国治而(ér)后天下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古代那(nà)些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自己的意(yì)念真诚，先要使自己获得(dé)知识，获得知识的途(tú)径(jìng)在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万物(wù)的认(rèn)识研究，才(cái)能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思端正(zhèng)后，才(cái)能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的遗(yí)书，是儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际上都是(shì)循着这(zhè)三(sān)纲(gāng)八(bā)目(mù)而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三(sān)纲(gāng)八目(mù)你就等于(yú)抓住了一(yī)把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识(shí)最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其(qí)身(shēn)；欲辩(biàn)明(míng)修其身者，先正其(qí)心；欲(yù)正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意(yì)诚(chéng)；意(yì)诚(chéng)而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修(xiū)而(ér)后(hòu)家齐；家(jiā)齐而(ér)后国治；国(guó)治而后天下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要(yào)想在(zài)天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自(zì)身(shēn)的品性，先要(yào)端正自己的心(xī单反可以带上飞机吗n)思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己革除不好(hǎo)的思(sī)想；认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念(niàn)真诚(chéng)后心思(sī)才能端正；心思端正(zhèng)后才(cái)能修养品(pǐn)性；品性修养后(hòu)才能管理好家(jiā)庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太平(píng)。