星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的(de)大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石(shí)等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系(xì)统完整(zhěng)的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛(fú)教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻(kè)没有得失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开(kāi)，人生(shēng)最大的(de)成就(jiù)，就是能随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一(yī)切(qiè)。一(yī)个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破大立(lì)，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人(rén)物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要(yào)，我有什(shén)么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个(gè)角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相承的(de)法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还(hái)有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施(shī)之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的蜡的熔点是多少度导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都要能传达(dá)到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人(rén)生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的(de)，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的(de)人(rén)对佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门(mén)户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对开山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世(shì)界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留(liú)给人(rén)间(jiān)，把佛法的(de)情谊留(liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心的(de)种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可(kě)以护(hù)持(ch蜡的熔点是多少度í)，也希望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的(de)意见，他人(rén)才会(huì)更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们(men)在那里做(zuò)资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独(dú)居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺(xī)牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的(de)大学(xué)，这(zhè)是我们(men)的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是未来(lái)佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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