为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑(yí)，疑则(zé)有进也”的意思是学习这(zhè)件事情忧患的(de)是没(méi)有疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有疑(yí)问才会不断(duàn)的进(jìn)步(bù)的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思(sī)拼音

　　出(chū)自(zì)宋代(dài)陆九(j耐克品牌和乔丹品牌是什么关系iǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下(xià)》中的一句话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就会(huì)有小(xiǎo)的进步，有大(dà)的疑问就(jiù)会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有(yǒu)大的的(de)疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是(shì)认识的来源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意(yì)识的(de)能动作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生全(quán)集》的(de)卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共(gòng)有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个(gè)前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十五)较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗文(wén)由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山(shān)书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调(diào)靖(jìng)安主簿，历(lì)国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五(wǔ)事，遭(zāo)给(gěi)事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心(xīn)即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真(zhēn)正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡(pō)等国(guó)的思想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读书做学问就怕发(fā)现不(bù)了(le)问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学(xué)贵有疑(yí)”、“读(dú)死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在(zài)心性(xìng)的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，耐克品牌和乔丹品牌是什么关系则更偏(piān)重于人(rén)生伦理，人周围的一(yī)切(qiè)洞行悄都是人(rén)心的(de)幻(huàn)化(huà)和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不(bù)是作(zuò)为心理(lǐ)器官、而是作为(wèi)道德实体加(jiā)以(yǐ)论述，认(rèn)为(wèi)人们(men)的(de)一(yī)切道德意识、道(dào)德准则等无(wú)不包括于人(rén)心之中。

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