劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么是劝百讽(fěng)一(yī)，意思(sī)是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节(jié)俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨(xīn)艳，其移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言(yán)辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司(sī)马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物平直的意思(sī)，所以法(fǎ)言就是(shì)作为准(zhǔn)则而(ér)对(duì)事(shì)情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋(fù)）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复(fù)问忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中(zhōng)鼓(gǔ)励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄(xióng)对(duì)汉大(dà)赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如(rú)列传(chuán)》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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