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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来(lái)就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不(bù)是(shì)一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共有电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出(chū)题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧(huì)的(de)，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的(de)物体意(yì)象来(lái)表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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