日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过去(qù)的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(j分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导ìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的(de)铁(tiě)原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日(rì)本的(de)时候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只带来的(de)先进的(de)农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世纪(jì)是其重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么(me)一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中国(guó)史书(shū)上却(què)不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得(dé)相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代日本(běn)国的(de)形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导"https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/83facd391015586.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种冥物随分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还(hái)有护卫(wèi)墓(mù)主的(de)功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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