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方(fāng)生方死(sǐ)方死方(fāng)生方可方(fāng)不可方(fāng)不可方可是什么意(yì)思，方生方死方死方生方可(kě)方不可方不可方(fāng)可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　在马克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不(bù)停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认了相对(duì)静(jìng)止的存(cún)在，否认事物运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万(wàn)物正(zhèng)在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在(zài)不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的各种看(kàn)法和观(guān)点(diǎn)，看起(qǐ)来(lái)也是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必(bì)然会(huì)失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那(nà)存在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就(jiù)是有序的存(cún)在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的(de)存(cún)在(zài)形(xíng)态。

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