春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)技(jì)巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实(shí)意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去(qù)处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的(de)是权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指(zhǐ)导思(sī)想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之(zhī)得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到(dào)经济上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之处(chù)世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各地，在很多地方都留(liú)下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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