起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累(lèi)土还(hái)是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持和(hé)维(wéi)护，事变(biàn)没有出现(xiàn)迹象时容(róng)易(yì)图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要(yào)在它尚未发生以(yǐ)前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产生以(yǐ)前(qián)就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对(duì)万物的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在事情(qíng)快要成(chéng)功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老子(zi)认(rèn)为，主要原因在(zài)于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如(rú)果能够做(zuò)到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态(tài)，只(zhǐ)有在心理平(píng)静的自然状态下(xià)才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关头要(yào)像开始(shǐ)的时(shí)候那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子(xíng)，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认(rèn)真踏(tà)实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常领域的发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于(yú)西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道(dào)，在辨证的(de)反向转化之中发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循(xún)自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老(lǎo)子主(zhǔ)张对内无(wú)为而治(zhì)，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对外困笑和平(píng)共(gòng)处，反对(duì)战争(zhēng)与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻(luó)辑层层(céng)递进(jìn)，由自然(rán)之道进入到(dào)伦理(lǐ)之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理想政治的设(shè)想与(yǔ)治理之道。

　　也就是(shì)从自(zì)然秩序(xù)中找出通(tōng)向理想社会秩序的(de)光明正道。

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