夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因为(wèi)它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因(yīn)为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是(shì)自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气(qì)，我(wǒ)在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人(rén)每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意(yì)思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不(bù)过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特(tè)色(sè)，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的(de)特(tè)色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因(yīn)为各自(zì)生活经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不(bù)一致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要(yào)求他(tā)人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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