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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意(yì)思是(shì)同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为人(rén)性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸(bà)之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书大约在战国(guó)中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的(de)哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之心，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下(xià)可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非人(rén)也;无羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也(yě);无(wú)是非之心，非(fēi)人(rén)也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端(duān)而(ér)自谓(wèi)不(bù)能者(zhě)，自贼者(zhě)也(yě);谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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