十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃(lí)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子嫦娥二号拍到外星人已经证实(zi)下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chē嫦娥二号拍到外星人已经证实ng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持(chí)戒(jiè)者可以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的(de)时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十(shí)四(sì)日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì)，在民(mín)众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日(rì)

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