日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状merry什么意思 merry是彩虹社的吗(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本(běn)专家面(miàn)对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人(rén)，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形(xíng)象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的(de)起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载(zài)，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会(huì)上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者(zhě)因(yīn)此称这(zhè)一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希(xī)望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥(míng)物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被(bèimerry什么意思 merry是彩虹社的吗)认为有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功(gōng)能(néng)，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收获。

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