作家许地山简介，许地山简(jiǎn)介(jiè)资料是许地山(shān)(18914—1948.4)原名许赞堃(kūn)，字地山(shān)，笔名(míng)落花生的。

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作家许地山(shān)简介，许地山简介资(zī)料

　　许地(dì)山(1893.2.14—1941.8.4)原名(míng)许赞堃，字地(dì)山，笔名落花生。

　　生于台湾台南，甲午(wǔ)之战后全家(jiā)迁(qiān)居福建龙溪（漳州）。

　　幼年随父在广东读书，中学(xué)饿毕(bì)业(yè)因家境(jìng)衰落，到漳州(zhōu)第二师范教(jiào)书(shū)，1913年赴缅甸仰光中学(xué)任教，1916年回国。

　　次年入燕京大学，得文学(xué)士学位后再入(rù)宗(zōng)教学院(yuàn)，得神(shén)学士(shì)学位。

　　1923年赴美入哥伦(lún)比(bǐ)亚(yà)大学，次年到英国牛津大学研习。

　　他对宗教史有精深研究，也下工夫钻(zuān)研过印度哲学、人类学、民俗学，掌握梵文、希(xī)腊文和中国古代的金文、甲骨文，是(shì)著名(míng)学者。

许地山简介

　　许地山，（1894年2月3日－1941年(nián)8月4日），名赞(zàn)堃（kun），字地山，笔名落华(huá)生（古时“华”同“花”，所以也叫落花生），籍(jí)贯广东揭(jiē)阳(yáng)。

　　生于台湾一(yī)个爱国志士家(jiā)庭(tíng)。

　　许(xǔ)地山是中国现(xiàn)代著名小说家、散文家、“五四(sì)”时期新(xīn)文廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思学运动先驱者之(zhī)一。

　　在梵文、宗教(jiào)方面亦有研究(jiū)硕果。

　　1917年考入(rù)北京(jīng)大学文学院，1926年毕(bì)业并留校任教。

　　期间与瞿秋白、郑(zhèng)振铎等人联(lián)合主办(bàn)《新社(shè)会》旬刊，积(jī)极宣传革命。

　　“

　　五·四”前(qián)后从(cóng)事(shì)文学活动，后转入(rù)英国牛津大(dà)学(xué)曼斯菲尔(ěr)学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。

　　1935年应聘为香港大学文(wén)学院主任(rèn)教授，遂举家迁往(wǎng)香港尘御。

　　在港(gǎng)期间曾兼(jiān)任(rèn)香港中英文(wén)化协会(huì)主席。

　　一生著作(zuò)颇多，有《花(huā)》《落花生(shēng)》等(děng)。

　　许地山一生创作(zuò)的文学作(zuò)品(pǐn)多以闽(mǐn)、台、粤和东南亚(yà)、印度为(wèi)背景，主要著作(zuò)有《危(wēi)巢(cháo)坠(zhuì)简》《空山灵雨》《道教史》《达(dá)衷(zhōng)集》《印度文学》；译著有(yǒu)《二十夜问》《太阳底下(xià)降》《孟加拉民间(jiān)故事》等，与印度文学有关的文章，书(shū)籍。

　　扩展资料(liào)：

　　部分代表作(zuò)品内容(róng)：

　　1、《落华生(shēng)》散文是中国现代作家许(xǔ)地山的作(zuò)品。

　　这是一篇叙事散(sàn)文，全文围绕“种花(huā)生(shēng)——收(shōu)花生(shēng)——吃花生——议(yì)花生(shēng)”来写，真(zhēn)实(shí)地记录(lù)了(le)作者(zhě)小时候的一次家庭活晌(shǎng)兄(xiōng)裤(kù)动和(hé)所受(shòu)到的教育。

　　散文(wén)描述了(le)一家人收获花(huā)生的情景，通(tōng)过谈论(lùn)花(huā)生的好处(chù)，借物(wù)喻人，揭示(shì)了花生(shēng)不图虚名、默默奉献的品格。

　　说明人要(yào)做有用的人，不(bù)要做只讲(jiǎng)体(tǐ)面(miàn)而对(duì)别人没有(yǒu)好处的人(rén)，表达了作者(zhě)不为名(míng)利，只求有益于社(shè)会(huì)的人生理想和价值观。

　　2、本书收录了许地(dì)山(shān)在逝世前(qián)一年(nián)于(yú)《大公报》连(lián)载的13篇议论文(wén)章(zhāng)，涵盖宗教、文物、语文(wén)三个领域(yù)。

　　宗教部分主要论述儒、儒宴(yàn)简(jiǎn)学(xué)、儒(rú)教之间的关系；医(yī)学和道教的关系；宗教对妇女的(de)态度等问题。

　　文物部(bù)分既有对(duì)器物(wù)、制(zhì)度等的考证，对礼(lǐ)俗的(de)议论，也有对香(xiāng)港考古工作的记述(shù)。

　　语文部分(fēn)除《国粹与国学》这篇文章外，主要讨论的是汉字改革问题。

　　《国粹(cuì)与国学》则提出了(le)作者(zhě)对"国粹(cuì)"的定义，并讨论了国学(xué)的价值和路向(xiàng)等(děng)问(wèn)题。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-许地山

　　作家许(xǔ)地山(shān)简介，许地(dì)山简介(jiè)资料是许地山(18914—1948.4)原名许(xǔ)赞堃(kūn)，字地山(shān)，笔名落花生的。

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作家许地山简(jiǎn)介，许地(dì)山简介资(zī)料(liào)

　　许(xǔ)地山(shān)(1893.2.14—1941.8.4)原名许(xǔ)赞堃(kūn)，字地山(shān)，笔名落花生。

　　生(shēng)于台湾台(tái)南，甲午(wǔ)之战后全(quán)家迁(qiān)居福(fú)建龙(lóng)溪(xī)（漳州）。

　　幼(yòu)年随父在广东廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思读书，中学饿毕业因(yīn)家境(jìng)衰落，到漳(zhāng)州第二师范教书，1913年赴缅甸仰光中(zhōng)学(xué)任教，1916年(nián)回(huí)国。

　　次年入燕(yàn)京大学，得文学士学(xué)位后再入宗(zōng)教学(xué)院，得神学士学位。

　　1923年赴美(měi)入(rù)哥(gē)伦比亚大学，次年到英国牛津大学研习。

　　他对宗(zōng)教史有精深研究(jiū)，也下工夫钻研过印(yìn)度哲学、人类学、民俗学，掌握梵文、希(xī)腊(là)文和(hé)中国古代的金文、甲骨文，是著名学者。

许地山简介(jiè)

　　许(xǔ)地山，（1894年2月3日－1941年(nián)8月4日），名赞堃(kūn)（kun），字地山，笔名落华(huá)生（古时“华(huá)”同“花”，所以(yǐ)也(yě)叫落(luò)花生），籍贯广东揭阳。

　　生于台湾一个(gè)爱国志士家庭。

　　许地(dì)山是中国现代著(zhù)名小说(shuō)家、散文家、“五四”时(shí)期新文学运动先驱(qū)者之一。

　　在梵文、宗教方面亦(yì)有研(yán)究硕果。

　　1917年考入北(běi)京(jīng)大学文(wén)学院，1926年毕业并留(liú)校任教。

　　期间与瞿秋(qiū)白、郑振(zhèn)铎等人(rén)联合主(zhǔ)办《新社会》旬(xún)刊，积极宣传(chuán)革命。

　　“

　　五(wǔ)·四”前后从(cóng)事文学活动，后转(zhuǎn)入英国(guó)牛津大学(xué)曼斯菲尔学院(yuàn)研究宗(zōng)教(jiào)学、印度哲学(xué)、梵文等。

　　1935年(nián)应聘为香(xiāng)港大(dà)学文学院主任(rèn)教授(shòu)，遂举家迁(qiān)往香港(gǎng)尘(chén)御。

　　在港期间曾(céng)兼任香港中英文化(huà)协会(huì)主席。

　　一(yī)生著作颇多，有《花(huā)》《落(luò)花生》等。

　　许(xǔ)地山一生(shēng)创作的文学(xué)作品多以闽、台、粤和东(dōng)南亚(yà)、印度为背景，主要著作有《危巢(cháo)坠简(jiǎn)》《空(kōng)山灵雨》《道(dào)教史(shǐ)》《达(dá)衷集》《印度文学》；译著(zhù)有《二十夜问》《太阳底(dǐ)下(xià)降》《孟(mèng)加(jiā)拉民间故(gù)事(shì)》等(děng)，与印度文学有关的文章，书籍。

　　扩展资料(liào)：

　　部分代表作品内容：

　　1、《落华生》散文是中国现代作(zuò)家许地山的作(zuò)品(pǐn)。

　　这是(shì)一篇(piān)叙(xù)事(shì)散文，全(quán)文(wén)围(wéi)绕“种花生——收花(huā)生(shēng)——吃花生——议花(huā)生(shēng)”来写，真实(shí)地记(jì)录了作(zuò)者小时候(hòu)的一次家庭(tíng)活(huó)晌(shǎng)兄裤动和所受到的教育。

　　散文(wén)描述了一(yī)家人收获(huò)花生的(de)情景，通过谈论花生的(de)好(hǎo)处，借物(wù)喻人，揭示了花生不图虚(xū)名(míng)、默(mò)默(mò)奉献的品(pǐn)格。

　　说明人要做有用的人，不要做只讲(jiǎng)体面而对别人没有(yǒu)好处的(de)人，表达(dá)了作者(zhě)不为名利，只求有益于社会的(de)人生(shēng)理想和价值观。

　　2、本(běn)书(shū)收录了许地山在(zài)逝世(shì)前一(yī)年(nián)于(yú)《大(dà)公(gōng)报》连载的13篇议论文章，涵盖(gài)宗(zōng)教、文物(wù)、语文三个(gè)领(lǐng)域。

　　宗教(jiào)部(bù)分主要论(lùn)述儒、儒(rú)宴简学、儒教之间的(de)关(guān)系；医学(xué)和道教(jiào)的(de)关系；宗教对妇(fù)女的态度等问题。

　　文物(wù)部分既有(yǒu)对器物(wù)、制度(dù)等的考证，对礼俗的议(yì)论，也有(yǒu)对香港考古工作的(de)记述。

　　语文部分(fēn)除《国粹与国学》这篇(piān)文章(zhāng)外，主要(yào)讨论的是汉字(zì)改革问题(tí)。

　　《国粹与国(guó)学》则提出了作者对(duì)"国粹(cuì)"的(de)定义，并讨论了国学的(de)价值和路向等(děng)问题。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-许(xǔ)地山

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