人(rén)死后尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地支(zhī)计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒ郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊u)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第(dì)七(qī)日，最(zuì)后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于(yú)死者(zhě)落气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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