成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句(jù)话的意(yì)思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨(mó)炼而(ér)终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋发(fā)有为(wèi)，磨(mó)难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士(shì)，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出来(lái)并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把(bǎ)重任降(jiàng)临(lín)在(zài)某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才(cái)能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才(cái)能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害足(zú)以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想要做成(chéng)大事情，必(bì)须要付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息显示，这句话强调了(le)成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有经过长时间的(de)心渣肆(sì)理和身体上(shàng)的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力(lì)和付(fù)出(chū)，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的(de)能力(lì)，才能如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈(liè)的社(shè)会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思是(shì)这句(jù)话的意(yì)思为：必定要(yào)先(xiān)使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿(è)其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患(huàn)者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处吾(wú)被从狱官(guān)手(shǒu)里(lǐ)救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居(jū)的(de)地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿(è)之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色(sè)上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在(zài)外(wài)没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人生存(cún)，安逸(yì)享(xiǎng)乐足(zú)以使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付(fù)出极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询(xún)相(xiāng)关(guān)信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人(rén)们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提升自(zì)己(jǐ)的(de)能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会(huì)中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

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