十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)的(de)生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉(liú)璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在(zài)多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗(多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗yí)书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般(bān)佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二(èr)顿要(yào)过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而(ér)它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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